[국어국문학] 이문열 그대 다시는 고향에 가지 못하리
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작성일 23-02-08 06:40
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신의 죽음과 더불어 전통적인 기독교적 세계관이 붕괴하면서 인간은 고향 상실을 체험하였다.
이문열의 소설 그대 다시는 고향에 가지 못하리를 중심으로 작성했습니다. 다시 말해서 그것은 인간이 정신적 측면에서 삶의 근거를 박탈당한 상태를 말한다. 낭만주의자들에 있어서 고향 상실이란 바로 영혼이 돌아갈 곳을 잃은 상태를 가리킨다. 그런데 니체의 고향 상실은 기독교의 <노예의 도덕성>을 거부하고 삶을 긍정하는 영웅적인 새로운 도덕성을 주창한다는 점에서 오히려 창조적이고 적극적인 의미를 지닌다고 할 수 있따
사실 고향 상실의 문제는 실존주의에 앞서 이미 18세기 말엽에서 19세기 초엽에 걸쳐 낭만주의자들이 깊은 관심을 가졌던 주제이기도 하다. 그가 신의 죽음을 선포하였을 때에 무신론적 실존주의가 비로소 처음 되었다.
7) 고향 상실의 실존적 의미
다.
이문열 그대 다시는 고향에 가지 못하리
[국어국문학] 이문열 그대 다시는 고향에 가지 못하리
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이문열의 소설에서 고향은 흔히 인간 실존의 문제와 밀접하게 연관되어 있따 어쩌면 이 작품을 통하여 현우가 그리는 고향은 어머니의 자궁, 즉 생명의 근원을 가리키는 것인지도 모른다.
이문열의 소설 그대 다시는 고향에 가지 못하리를 중심으로 작성했습니다.
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그러나 『그대 다시는 고향에 가지 못하리』에 나타난 고향 상실의 주제는 낭만주의적 관점보다는 오히려 실존주의적 관점에서 보다 더 잘 이해할 수 있따 엄밀히 따지고 보면 고향 상실의 주제는 비록 간접적이나마 실존주의와 연관되어 있따 니체의 허무주의는 곧 20세기의 실존주의로 그 맥이 이어지기 때문이다. 누구나 다 생명의 근원지인 어머니의 자궁을 그리워하지만 일단 그곳을 떠나온 이상 다시 돌아갈 수는 없는 노릇이다. 그렇다면 이 소설의 화자가 느끼는 고향의 상실은 곧 인간의 보편적인 감정이라고 하여도 크게 틀리지 않는다.
