송대 임제종에서의 종밀 비판
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작성일 24-05-02 01:06
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이것은 분명하게 신회가 활대에서 북종을 향한 남종정시비를 론한 사실에 기초한 기록이다.”고 말한다. 내가 입멸한 20년 후에 삿된 법이 요란할 때, 한 사람이 나타나 신명을 다하여 시비를 굳게 세울 것이다.
다음으로 ㉡의 부분은 혜능이 입적한 713년에서 정확하게 20년 후가 되는 개원 20년(732)에, 신회가 활대에서 신수의 북종을 비판하고, 남... , 송대 임제종에서의 종밀 비판경영경제레포트 ,
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송대 임제종에서의 종밀 비판
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다음으로 ㉡의 부분은 혜능이 입적한 713년에서 정확하게 20년 후가 되는 개원 20년(732)에, 신회가 활대에서 신수의 북종을 비판하고, 남...
다음으로 ㉡의 부분은 혜능이 입적한 713년에서 정확하게 20년 후가 되는 개원 20년(732)에, 신회가 활대에서 신수의 북종을 비판하고, 남종의 독립을 선언한 무차대회를 염두에 두고 있다 이점과 관련하여, 돈황본 『육조단경』에는 다음과 같은 구절이 보인다. 또한 이는 돈황본『단경』이 바로 신회계의 인물에 의해서 편찬되었다는 사실을 뒷받침하는 대목이기도 하다. 이것이 나의 정법이다. 여기서 부촉…(skip)
설명
순서
다. 법해가 혜능에게 누구에게 가사와 법을 전했는지를 묻자, 혜능은 “법은 이미 부촉되었다. 그런데 종밀은 한 걸음 더 나아가서, 신회에 의해서 주도된 활대의 무차대회가 혜능의 부촉에 의한 것임을 말하고 있다
마지막으로, ㉢의 문장은 실명을 거론하여 하택신회가 바로 칠조임을 감추지 않고, 공연한 비밀(밀시)처럼 묘사하고 있다 혜능의 법을 이은 사람은 바로 ‘높은 산봉우리’인데, 그는 바로 신회의 속성인 고씨인 까닭이라는 것이다.
