현대사회와 철학
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작성일 23-05-04 13:15
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■ 고프만(1922~1990) Erving Goffman
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몸짓은 그것이 상대방에게 일으키는 것과 똑같은 것을 그 몸짓을 하는 행위자에게도 일으킬 때에만 유의미한 상징이라고 할 수 있다. 내적 경험과 외적 거동 사이에는 어떤 불연속성도 없으며, 양자는 단지 경험적 외부 대상과 인간의 마음을 연결하는 것으로서 행위라는 동일한 현상이 갖는 두 개의 구분되는 시간적 국면일 뿐이다. 이러한 상징적 몸짓은 ‘타자의 태도 취하기’를 통해 만들어진다. 이때 몸짓하는 사람의 내적 세계 안에서는 자신의 몸짓과 아직 일어나지 않은 타자의 몸짓 사이의 ‘대화’가 일어나게 된다된다. 몸짓을 하는 사람은, 몸짓하기 전에 미리 자신의 몸짓에 대한 reaction 으로서의 타자의 행위의 시초를 취해 보는 것이다.
다. 사회심리학이 watch할 수 있는 활동으로부터 출발해야 한다는 윗슨의 주장은 옳지만, 마음이나 태도 등을 무시한 것은 오류라는 것이다. 몸짓은 미드 分析(분석)의 출발점인 사회적 행위에 대한 논의를 지지하는가장 중요한 정이 이다.
그는 태도를 ‘행위의 시초’라 하여 행위의 두 국면을 연결하는 중심적인 가교로 제시한다.
미드 고프만 보드리야르 토플러 현대철학 / ()
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미드에 따르면 진정으로 과학적인 watch이 가능한 활동은 개별유기체의 운동이 아니라 동적인 사회 과정과 그 구성 요소인 사회적 행위들 뿐이다. 그는 인간의 모든 행동을 유기체적 지평에서 객관적 watch, 측정(measurement)이 가능한 자극과 reaction (S-R)이라는 틀만으로 설명(說明)하려 한 윗슨의 행동주의에 대한 비판에서 논의를 처음 한다. 마음은 상상속에서 자기 행동의 의미와 결과를 조망해 보고 알맞은 행위 양식을 선택해 놓은 뒤, 자아를 향해 그렇게 하도록 지시하는 능력이다.따라서 개이인의 마음과 자아가 環境의 경험과 상호작용의 맥락 속에서 사회적 산물로서만 창출될 수 있음을 밝혀 낸 미드의 작업은 정확히 그 대립의 심장부를 겨냥한 것이었다고 볼 수 있다.
■ 토플러(1928~ ) Alvin Toffler 미드(1863~1931)George Hebert Mead
현대사회와 철학
미드 고프만 보드리야르 토플러 현대철학 / ()
■ 보드리야르(1929~) Jean Baudrillard
<마음,자아,사회>는 ‘사회적 행동주의라는 시각의 요점’, ‘마음’, ‘자아’, ‘사회’라는 title을 가지는 네 개의 장으로 구성되어 있다. 서구 근대 철학의 이원론적 문제틀은, “나는 생각한다, 고로 존재한다”는 데카르트의 선언 이래 자명하게 존재하는 자아의 선험성이라는 가정에 의존해서만 유지될 수 있었다. 마음이나 태도는 그런 과정 또는 활동의 내적 측면, 행동의 ‘내적 경험’이기 때문에 행동주의적으로 연구될 수 없다.
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■ 미드(1863~1931)George Hebert Mead
설명
미드 고프만 보드리야르 토플러 현대철학
프래그머티즘 철학은 마음과 신체, 개인과 사회, 주관과 객관, 이성과 경험 등 그때까지 서구 근대 철학을 지배해 온 모든 이원론에 맞서 그것을 해결하려 한 독특한 미국적 시도였다. 미드는 자연에 적응하는 과정에서 발생하는 현실적 문제들에 대처하기 위해 협동적인 “인간의 사회적 행위”를 출발점으로 잡아 이원론을 극복할 실마리를 찾았다 이런 문제 의식에는 자연에 대한 유기체의 Rm,sgdladjqt는 적응 과정이라는 다원주의적 사고방식, 실행을 중시하는 미국의 독특한 프런티어 정신, 그리고 문제에부딪혔을 때는 지적 탐구와 사회적 협동으로 해결해 나간다는 도덕적 의무를 강조하는 뉴잉글랜드 청교도주의의 影響(영향)이 융합되어있다.
