변증법적 식별의 투쟁 - 폴 리꾀르의 현상학적 해석학
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작성일 22-12-18 12:47
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궁극에 가서는 친족체계는 몇 가지 단순 원리에 의거하여 사회 전체의 조직화된 체계를 구성하는 것이다. 이 때, 이항적 대립 안에서 순환하는 낱말들은 사회 내에서 순환하는 요소들과 동일한 위치에 있다아 결국 사회인류학적 하부구조는 언어학적 하부구조와 유비적으로 상응하는 것이다. 야만적 심성은 전혀 별개의 의미질서를 유비적으로 상응시켜 상징화하는데, 가령 토템사상의 경우, 먹이사슬의 구조는 삶과 죽음의 사슬구조와 동일시되어 동물과 인간, 인간과 신의 동일시 현상을 보여준다. 그는 언어구조를 현상의 무의식적 하부구조로 전위시키고 그것이 문화적 행위의 무의식적 지층을 간직하는 것으로 보았다. 가령 친족체계는 아버지에는 아들이란 대응쌍이, 남편에는 아내라는 대응쌍이 상응하며, 각 대응쌍의 상호관계에 의해 요소들의 정체성이 형성되므로, 친족체계란 공시적 구조분석에 의해 연구된다 이러한 친족체계의 기본구조는 사회 내의 인간관계를 구조화하고, 결혼법을 체계적으로 분류하게 해준다. 신화적 상징은 경험적 차원에서는 화해시킬 수 없는 대립적 질서를 무의식적 논리의 구조적 차원에서 해결하려는 고도로 체계화된 규칙의 변양태라는 것이다. 그는 언어구조를 현상의 무의식적 하부구조로 전위시키고 그것이 ...
레비-스트라스는 언어학에서 전개된 구조주의적 사고를 인류학의 영역으로 확장시킨다.
이런 연구의 결과, 그는 사회인류학적인 실재는 무의식적 과정 안에 숨겨져 있다는 확신을 갖게 된다 그러므로 그는 지층을 탐색하는 지질학자와 같이, 숨겨진 의미의 보편적 지층을 찾아내기 위해 사회적 무의식 구조87)를 발굴해낸다. 이렇게 해서 발견되는 공시적 구조들-사회적 갈등을 피하기 위한 규율의 원리, 상호성의 원리, 결합의 원리-이 바로 원시적 사고의 전형적 特性(특성)이며 원시사회의 토템사상은 그 좋은 실례라는 것이다. 인간의 본성에 깃든 무의식적 집단논리가 언어와 사회의 심층에서 작용한다. 그렇기 때문에 신화적…(To be continued )
레비-스트라스는 언어학에서 전개된 구조주의적 사고를 인류학의 영역으로 확장시킨다. 친족체계에서 보듯이 사회적 무의식의 구조는 시간이 멈추어 있는 논리적 구조이다. 여기서 소쉬르의 언어학은 원시사회의 구조해석에 대한 모델로 작용한다.
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