한국 종교학의 회고와 전망
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작성일 23-12-18 11:01
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그리고 둘째 시기는 1970년대 이후의 시기로 이 시기는 엘리아데의 종교현상학이 introduce되어 종교학을 개별신학에서 벗어나 독자적인 학문으로 전개시킨 시기이다. 그러나 그는 현재의 한국 종교학이 개별교학으로부터는 개별교학에 대한 비판적인 보조학문인 양 인식되고,학계로부터는 객관적인 학문이라기보다는 변형된 교학의 하나로 오인되고 있다고 진단하였다.
한국 종교학의 전개과정을 살핀 선학들의 기존 연구에 의하면 대체로 한국 종교학은 세 시기로 구분되어 있다는 것을 알 수 있따 첫째 시기는 신학으로부터의 탈피 시기이고,둘째 시기는 종교현상학의 수용 이후 한국 종교학의 정착 시기이다.
유성민 교수는 “종교학 방법론 소고”라는 논문에서 한국 종교학이 학문으로서의 독자성을 확보하기 위해서는 서구의 종교학의 경우에서와 마찬가지로 방법론에 대한 논의를 활성화시킬 필요가 있다는 점을 역설하였다.한국 종교학의 회고와 전망
그에 의하면 한국 종교학의 첫째 시기는 1970년대 이전의 시기로 이 시기는 개별 교학이나 신학들을 모두 가르치고 그것들을 기독교를 기준으로 비...
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그에 의하면 한국 종교학의 첫째 시기는 1970년대 이전의 시기로 이 시기는 개별 교학이나 신학들을 모두 가르치고 그것들을 기독교를 기준으로 비교하는 비교종교학이 주류를 이루었던 시기였다. 그리고 셋째 시기는 보는 각도…(투비컨티뉴드 )
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