〔보편과 개체〕
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작성일 24-05-23 08:00
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아리스토텔레스는 주지하는 바와 같이, 플라톤 비판을 통해서 자기의 철학을 전개하였거니와, 보편의 문제를 위요(위요)한 그의 플라톤 비판은, 첫째 플라톤은 형상은 완전하고 분리된 실체로 취급함으로서 구조할 수 없는 이원화를 끌어들였다는 것이며, 둘째 플라톤은 실체의 범주와 성질의 범주를 혼동했다는 것이다. 여러 종류는 제성질들 사이의 차이에 의하여 유와 종으로 재분할된다된다. 첫째의 것은, 일방의 존재의 본질을 해명하기 위하여 다른 일방의(보다 나은)존재를 요청하는 것은 상이한 차원에서 그것을 되풀이하는 것에 불과하다는 것이다. 아리스토텔레스는 주지하는 바와 같이, 플라톤 비판을 통해서 자기의 철학... , 〔보편과 개체〕인문사회레포트 ,
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〔보편과 개체〕
순서
다. 보편은 개체에 관하여 술어화되는 것이다.
그리하여 아리스토텔레스는 보편자는 특수자를 떠난 실체로서는 현존하지 않지만, 다만 특수자들 사이에 공통하는 요소로서는 현존한다고 한다. 아리스토텔레스는 주지하는 바와 같이, 플라톤 비판을 통해서 자기의 철학...
인식론적으로는 이데아는 오직 이성에 의해서만 파악될 수 있다고 생각한다. 예컨대 ‘색갈있는 대상’…(省略)
인식론적으로는 이데아는 오직 이성에 의해서만 파악될 수 있다고 생각한다.
인식론적으로는 이데아는 오직 이성에 의해서만 파악될 수 있다고 생각한다. 둘째 것은, 형상을 개별적 실체로도 취급하고 성질로도 취급하는 것은 논리적으로 오류이니, 왜냐하면 실체는 개체요 성질을 가질 뿐이지 실체가 곧 성질일 수는 없는 것이다. 즉 X라는 보편은 모든 x에 공통한다는 것이다.
