철학의 개요
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작성일 23-01-05 22:25
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정합설
진리의 의미 Ⅱ
가. 정합설의 한계
합리론과 경험론
가. 합리론과 경험론의 공통된 특징으로서 방법에 대한 반성
나. 합리론의 근본입장
다.
철학의 대상과 방법
가.철학의 필요와 철학하는 태도
나. 철학과 개별과학의 관계 및 철학의 분과
진리의 의미 Ⅰ
가. 인식론의 처리해야할문제
나. 대응설
다.입장 II
라. 입장 III
文化(문화)상대주의와 개인주의적 상대주의
가. 文化(문화)상대주의와 개인주의적 상대주의의 기본 내용
나.文化(문화)상대주의
다. 오성
칸트의 비판론 Ⅱ
가. 이성의 기능
현대의 인식론Ⅰ -개관
가. 직관과 이해
나. 인식과 행동
현대의 인식론II - 논리와 실증, 현상학과 질료
가. 논리와 실증
나.현상학과 질료
인간의 자기이해 -인간본성의 문제
가.인간이해의 중요성
나.입장 I
다.
1) 사실과의 일치 여부에 진리성이 구애받지 않는다면, 우리는 기존의 체계와 논리적으로 정합하는 체계를 상상에 의해 얼마든지 만들어 낼 수 있는데, 이때 어떤 체계를 진리라고 해야 할 것인가 하는 문제가 발생한다. 데카르트의 인식론
라. 경험론의 근본 입장
마. 경험론의 전개 - 1. 버클리(G. Berkeley)의 인식론
바. 경험론의 전개 - 2. 흄(D. Hume)의 회의론
칸트의 비판론Ⅰ
가. 비판적 종합의 기본 구도
나. 감성
다. 따라서 정합설은 우리가 알고 있는 과학 가운데서 형식과학에만 적용되고 사실과학에는 적용되지 않는다. 문제를 형식과학에만 한정한다 하더라도 문제는 남는다.
2) 정합설이 어떤 주장의 참, 거짓을 가려주는 기준으로 삼는 기존의 판단체계를 거슬러 올라가면 맨 끝에 제1의 판단이 있다아 그렇다면 이 제1의 판단의 참, 거짓은 무엇으로 가려낼 것인가하는 문제가 생겨난다. 메타윤리학의 전개
진리의 의미 Ⅱ
가. 정합설의 한계
-정합설은 판단(관념)과 실재(사실)의 일치(->대응설) 대신에 관념과 관념의 일치 내지 정합성을 진리의 요건으로 보기 때문에 정합설에 따를 때 과학은 경험적 검증에 의해서 그 진리성이 확증될 수 있는 것이 아니라 그 형식적 정합성만이 문제될 수 있을 뿐이다. 왜냐하면 정합설에 따르면 모든 판단의 진리는 오직 기존의 판단체계에 의해서만 가려질 것이므로.
3) 정합설은 두 판단이 서로 모순되지 않아야 참이라는 논리학의 기…(省略)
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다. 개인주의적 상대주의
라. 상대주의적 윤리설에 대한 평가
메타윤리학
가. 메타윤리학의 배경
나. 메타윤리학의 기본 입장
다.
