지방제사체계와 민간신앙의 관계에 관한 연구
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작성일 22-12-27 05:01
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다. 우선 大祀에 九宮貴神과 太淸宮이 추가되었고, 『大唐六典』,『大唐開元禮』에서 中祀로 첨가된 孔宣父, 齊太公의 호칭이 文宣王과 武成王으로 격상된다 또한 중앙차원의 靈星, 風師, 雨師가 중사로 격상되고, 雷神에 관한 제사가 첨가된다 이 부분에 관한 자세한 내용은 高明士의 「唐代敦煌官方的祭祀禮儀」『1994年敦煌學國際硏討會論文集-紀念敦煌硏究院成立50周年』, 蘭州:甘肅民族出版社, 2000년 6월, 36-38쪽을 참조.
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昊天上帝·五方帝·皇地祇·神州·宗廟爲大祀, 日月·星辰·岳鎭·海瀆·先農等爲中祀, 司中·司命·風師·雨師·諸星·山林·川澤之屬爲小祀, 州縣之社稷·釋奠及諸神祠, 亦准爲小祀. 仁井田陞著·池田溫編輯代表『唐令拾遺補』, 「祠令」第八, 東京:東京大學出版會, 1997年 初版, 488쪽.
이 가운데 岳·鎭·海·瀆, 山·林·川·澤의 제사와 州, 縣의 社稷·釋奠·諸神祭祀가 지방에서 주재되는 제사에 해당된다고 볼 수 있따 그런데 永徽令에는 자세한 내용이 보이지 않지만, 四時迎氣日에 中祀의 禮로 지내는 岳·鎭·海·瀆의 제사와 小祀로 분류되어 있는 山·林·川·澤의 제사는 각각의 소재지에서만 해당지역의 지방장관이 주재하는 제사이기 때문에 『唐六典』(中華書局, 1992) 祠部郞中條에 보이는 일례를 들자면, 立春일에는 東嶽 泰山은 兗州에서, 東鎭 沂山은 沂州에서, 東海는 萊州에서, 東瀆 淮水는 唐州에서 각각 제사를 올린다.
, 全國의 州, 縣에서 매년 정기적으로 거행되는 社稷, 釋奠과 雨師, 風伯, 雷神 唐代…(투비컨티뉴드 )
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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 당대지방제사의 존재형태와 운용reality(실태)
Ⅲ. 지방제사체계 내부의 동요와 사묘신앙의 관계─사를 중심으로
Ⅶ. 맺음말
Ⅱ. 당대지방제사의 존재형태와 운용reality(실태)
唐代에 매년 실시된 국가제사에 관하여 永徽年間에 頒佈된 『祠令』은 다음과 같이 規定하고 있따 이밖에 唐代의 國家祭祀에 관한 기록은 『大唐六典』卷4, 祠部員外郞條와 『大唐開元禮』,『大唐郊祀錄』등에도 보이는데, 永徽祠令을 포함해 앞의 세 권의 내용은 대략 일치하지만, 禮官 王涇이 貞元9년(793)에 修撰한 『大唐郊祀錄』은 天寶年間 이후에 달라진 禮의 내용을 포함하고 있어서 몇 가지 차이점을 보여준다.부족하지만 최선을 다해 작성하고자 노력하였으니 만족하실 수 있으리라 생각됩니다.
