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퇴계의 [천명신도]와 이기설*

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작성일 23-08-11 12:08

본문

이 책에 이르러 단연코 이기가 반드시 이물이라고 하였으며, 또한 성이 비록 기 가운데 놓여 있지만 그러나 기는 스스로 기이고, 성은 스스로 성이며, 역시 스스로 서로 협잡되지 않으니, 반드시 기의 극치가 성이 되고, 성의 일반적인게 기가 되는 것은 아니다.[만약 이기가 과연 일물이라면 공자는 어째서 반드...

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퇴계는 이기가 일물이 아님을 변증하는데, 명도가 도기를 논설한 것을 인용하여 말하기를‥ [만약 이기가 과연 일물이라면 공자는 어째서 반드... , 퇴계의 [천명신도]와 이기설*기타레포트 ,

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퇴계는 이기가 일물이 아님을 변증하는데, 명도가 도기를 논설한 것을 인용하여 말하기를‥

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퇴계는 이기가 일물이 아님을 변증하는데, 명도가 도기를 논설한 것을 인용하여 말하기를‥
[만약 이기가 과연 일물이라면 공자는 어째서 반드시 형이상하로써 도기를 나누었으며, 명도는 어째서 반드시 이와 같이 말하였는가? 명도는 또 그것을 기와 분리하여 도를 모색할 수 없으므로, 고로 기도 역시 도라고 말하였다. ……이것과 화담의 논설이 같은 건지 아니면 틀린 건지 모르겠다.]
이것이 바로 퇴계의 이기 불리불잡의 변증논이며, 이로써 나정암·서화담·이연방 등의 이기일물지…(To be continued )

다. 도가 바로 이 기라고 말하지 않았다. 기가 바로 이 도라고 말하지 않은 것은 도 밖에 기가 있을 수 없기 때문에 고로 도도 역시 기라고 하였다.]
또한 주자가 유숙문에게 답한 글을 인용하여‥
[주자가 평소에 이기를 논설하여 많은 말을 하였는데, 처음부터 이기가 일물이라고 말한 적은 없다.

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