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작성일 23-08-10 21:22

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흄의 도덕 인식론은 `주관주의`의 한 형태로 특징지어질 수 있따
도덕적 신념들은 감정 또는 정서를 표현한 것으로, 우리의 마음과
무관한 어떤 실재를 표현하는 것이 아니다.…(drop)

1. 도덕성의 근원: 이성인가 정념인가

2. 정념의 노예로서의 이성

3. 동기의 이론(理論)

① 도덕적 신념의 실천적 의미

② 행위의 동기 제공

4. 정념과 진리

5. 도덕적 지식

6. `존재`와 `당위”

7.도덕성과 정서

8. 도덕성에 대한 철학적 탐구: 여러가지 덕들

9. 정의(定義)

10. 효용과 규칙

♧ 행위 공리주의자

♧ 규칙 공리주의자

ex) 사악한 사람이 부모로부터 거액을 상속받는 경우에 그 돈은 낭비되거나 악덕한 방법에 의해 쓰여질 것이다.

14. 도덕적 의무의 근원

14. 도덕적 의무의 근원




순서

레포트/인문사회






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다.

♧ 규칙의 피료썽

11. 효용의 시인: 자기애인가 아니면 동정심인가

☎ 왜 공적인 덕들은 우리에게 본성적인 아름다움과 호의로 다가오는가

→ 공적인 덕들이 “우리가 받아들일 수 있는” 어떤 목적을 증진시키기 때문이며 또한 우리가 그런 덕들에 대하여 “본성적인”애정을 느끼기 때문.

☎ 어떤 목적이란 무엇인가

→ 흄은 자기 이익과 인류의 복지를 말함.

11. 효용의 시인: 자기애인가 아니면 동정심인가

☎ 어째서 효용과 공적인 덕들이 큰 매력을 지니는가

→ 많은 철학자들은 자기애로부터 도덕성을 도출하려는 시도를 하면서 우리가 정의(定義)와 다른 공적인 덕들을 시인하는 것은 이들을 수단으로 삼아 우리의 자기 이익이 증가하기 때문이라고 주장.

☆ 이기적 이론(理論)과 동정심

12. 서로 다른 형태의 덕들

이기적인 덕들 : 절제, 침착함, 인내, 일관성, 끈기, 심사숙고, 질서, 마음의 평온

◇ 본질적으로 가치가 있는 덕들 : 용기, 자비심

13. 도덕성과 인간성의 정서

① 모든 인류에게 공통적인 어떤 정서(거의 모든 사람들이 함께 공유할 수 있는 정서)

② 도덕적 정서는 모든 인류에게 확장되어야 한다.




- 목 차 1. 도덕성의근원: 이성인가 정념인가 2. 정념의 노예로서의 인간 3. 동기의 이론(理論) 4. 정념과 진리 5. 도덕적 지식 6. “존재”와 “당위” 7. 도덕성과 정서 8. 도덕성에 대한 철학적 탐구: 여러가지 덕들 9. 정의(定義)(正義) 10. 효용과 규칙 11. 효용의 시인: 자기애인가 아니면 동정심인가 12. 서로 다른 형태의 덕들 13. 도덕성과 인간성의 정서 14. 도덕적 의무의 근원 15. 비판적 고찰들 16. 흄은 과연 이모티비스트인가 17. 존재/당위 논쟁
데이비드 흄
경험론자
도덕 인식론의 기본적인 주장: 도덕적 신념들은 이성보다는 정념
으로부터 도출됨
도덕적 행위의 옳음을 결정하고 실천을 의무로 만드는 것은 그 행위
의 효용, 즉 그 행위가 공공의 선과 사람들 일반의 행복을 증진시킬
수 있는 능력을 얼마나 가지고 있는가이다.

REPORT 11(sv76)



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