[인문] 존재사 설정 찬반 견해에 대한 근거 / 존재사 설정 찬반 견해에 대한
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작성일 23-04-22 16:26
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인문 존재사 설정 찬반 견해에 대한 근거 / 존재사 설정 찬반 견해에 대한
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존재사 설정 찬반 견해에 대한 근거는 무엇인가 요약 존재사 설정 찬성 근거는 첫째, 의미적으로 “존재”는 “상태”(형용사)나 “동작”(동사)과 같지 않으며, 둘째, 기능적으로 “있다·없다”는 현재 및 future(미래) 시제 관형형·청유형·명령형·“-(으)마” 등에서는 동사와 같고, 평서형에서 현재 시제 선어말어미 “-는- -ㄴ-”과 결합할 수 없다는 점에서는 형용사와 같아 동사나 형용사 그 어느 쪽과도 일치되지 않는 독자성을 띤다는 점이다. 둘째, 기능 방면으로 보아도, “있다·없다”는 그 활용형이 동사나 형용사 그 어느 쪽과도 일치하지 않고 중간적 형식을 보여 준다. Task 내용 “있다·없다·계시다”를 존재사로 설정할 것을 주장한 논저는 李完應의 중등교과조선어문전 , 박승빈의 조선어학강의요지 와 조선어학 , 沈宜麟의 중등학교조선어문법 , 그리고 이들을 총괄하면서 존재사 설정을 다시금 주장한 이희승의 국어학개설 등이다.1) 첫째, 의미 방면으로 보아, 사물의 존재 여부를 묘사하는 말을 槪念의 범주가 다른 성질·상태(형용사)나 동작·작용(동사)에 포함시키는 것은 부적당하다. 존재사 설定義(정의) 찬성 견해에 대한 근거는 다음과 같다. 더욱이 “있다”와 “없다” 두 말은 서로 간에 문법적 기능을 동일하게 하고 있다아 우선, “있다·없다”가 동사의 활용형과 일치되는 경우는 다음과 같다. 정인승은 내용 면에서 “있다·계시다”는 “그치는” 움직임을 나타내고, “없다”는 순전한 상태를 나타낸다는 점, 형태 면에서 “있다”와 “없다”가 각각 동사와 형용사에 어긋나게 활용하는 경우가 매우 한정되어 있어 불규칙활용으로 처리하면 되며 “계시다”는 동사의 활용과 일치한다는 점을 들어, “있다·계시다”는 동사에, “없다”는 형용사에 넣을 것을 주장하였다. 최현배는 베풂꼴(서술형=평서형)이 매김꼴(관형사형)보다 더 기초적 의의를 가진 것이므로 “있다·없다”를 그림씨로 잡았다. 첫째, 현재 시제 관형형에 전성어미 ‘-는’이 붙고 future(미래) 시제 관형형에...
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