월쉬의 history(역사) 철학에 대하여
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작성일 22-12-16 08:33
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그러나 “역싸는 경험의 잡종 형태로서 아무런 주목할 만한 ‘존재나 진실성’도 있을 수 없다. 이 말은 (1)과거의 인간의 행위의 총체와 (2)그것에 관하여 현재 우리가 구성하는 이야기 또는 설명(說明)을 포괄한다.
이를 위하여 내가 예비적으로 지적해야 할 것은 “역싸”라는 말 그 자체가 애매한 말이라는 단순하고도 평범한 사실이다. …(투비컨티뉴드 )
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다. 그리고 역싸 철학은 이러한 과학과 거리가 먼 형이상학적 문제라고 생각되었기 때문일것이다
역싸는 여러 가지 명백한 변칙과 모순에도 불구하고 어떤 전면적인 계획 - 일단 파악되기만 하면 사건의 상세한 진로를 해명하기도 하고 역싸적 과정을, 어떤 특별한 의미에서는, 이성을 만족시키는 것으로 볼 수 있게도 하는 계획 - 을 구현하는 하나의 통일체를 형성하는 것으로 간주될 수 있다는 것을 보여주려는 데 그 목적이 있었다.”고 보잔키트는 말했다. 이들은 자연의 법칙이 있는 것과 똑같이 역싸의 법칙이 있다고 강조하면서, 역싸가들은 이러한 법칙을 밝혀내는 데 온 힘을 기울여야 한다고 주장하였다. (또 실제로 용인해야만 한다. 그 이유는 무엇일까?
그 이유의 하나는 틀림없이 유럽에서의 철학 사상의 일반적 정위에 있다 이러한 전통은 항상 자연 과학으로부터 그 연구 reference(자료)를 기대하는 경향이 있었으며, 무엇을 지식으로 인정하느냐하는 기준을 과학을 모델로 하여 정하였다. 즉 역싸철학에는 사변적 부문과 分析(분석)적 부문의 두 가지가 모두 포함된다 그리고 이 중에서 전자를 거부하는 사람들이라도 아마 분명히 후자는 용인될 것이다.
월쉬의 history(역사) 철학에 대하여
역싸연구는 지난 200여년 동안 영국에서 활발하게 수행되었으나, 역싸 철학은 근래에 이르기까지 사실상 존재하지 않았다. 즉 역싸가는 그의 모든 진술을 유효한 증거에 의거해야 할 뿐만 아니라, 한걸음 더 나아가서 어떤 증거가 유효한가를 결정지어야 한다. 보잔키트의 견해는 콜링우드 이전의 모든 영국 관념론자들이 일반적으로 가졌던 생각이다.)
비판적 역싸철학부터 보면, 내 생각에는 비판적 역싸 철학에는 네 가지 중요한 문제군이 있는 듯하다.
