어거스틴의 ‘선,악,죄에 대한 이해와 신플라톤주의의 흔적
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작성일 22-11-16 04:31
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. 왜냐면 일부분이라면 그와 같은 존재이어야 하기 때문이다 모두 선한 것은 하나님에 의해서 만이 존재할 수가 있는 것이다. 그의 작품 『선의 본질』(The natura Boni)의 제1부(1번)에 의하면, 하나님은 최고의 존재이며 최고의 선이시며, 그로부터 만물이 존재하게 되었고, 그 나름의 가치를 가지게 되었다고한다. . 다만 최고의 선에서 가까이 있으며, 최고의 선에서 멀리 떨어져 있는 것이라해도 최고의 선에 의해서 존재하게 된 것이다.
II. 몸 말
그러면 이러한 문제에 대한 어거스틴의 이해를 살펴보고자 한다. 모든 존재는 그 본질로 말미암아 그 자체의 정도에서 선하며, 악은 본질적 선의 부재라고 하면서 죄는 자유 또는 자의적 행위에서origin한다고을 논증적으로說明(설명) 하고 있다(The Nature of the Good).
그러면 선과 하나님의 관계를 살펴보자. 하나님은 만물을 초월한 최고의 선이며, 기타 모든 선은 그로 부터 근원했으나 그의 일부분은 아닐것이다. …(투비컨티뉴드 )
어거스틴의 ‘선,악,죄에 대한 이해와 신플라톤주의의 흔적
어거스틴의선악죄에대
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다. 이와 같은 범위안에서만 모든 가변적인 피조물도 선할 수가 있다 물론 그렇다고 모든 피조물이 최고의 선은 아닐것이다. 이러한 선과악에 대한 문제에 대상으로하여 어거스틴은 어떻게 이해하고 있으며, 그의 이해에 나타난 신플라톤적 흔적을 그의 작품을 통해 살펴보고 그것의 한계성을 조명해 보고자 한다.
I.들어가는 말
악은 무엇이며 선은 무엇인가? 악과 선의 근원은 하나인가 아니면 각기 다른 근요인가? 악의 기능은 무엇이며 선의 기능은 무엇인가? 이 세상이 하나님에 의하여 선하게 창조되었을 것인데 왜 이 세상에 악이 있게 되는가? 이와같은 문제는 우리에게 끊임없이 제기되고 있으면서도 그 대답이 결코 쉽지도 않거니와 또 대답이 되었다고 생각되는 순간에 그 대답에서 일어나는 다른 문제가 제기되어 우리를 끊임없는 물음의 존재로 만들고 있는 것이다. 그렇다고 제기된 문제를 포기할 수가 없는 우리들로서는 문제에 또 다른 접근을 시도하게 되는 것이다.
