한국신학을 회고하고 未來를 전망하면서
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작성일 23-12-17 05:20
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하나님 인식의 출발점은 그러므로 우리가 어떻게 하나님을 알 수 있는가? 라는 우리의 인식가능성에서 스타트하는 것이 아니라, 하나님이 그의 계시사건, 즉 궁극적으로 종말론적으로 예수 그리스도 안에서 일어난 사건, 즉 하나님 인식이 수행되고 성취된 사건이라는 하나님 인식의 현실성(Wirklichkeit)에서부터 스타트한다는 것이다. 바르트는, 슐라이에르마허에서 처럼 인간의 종교체험이나 神의식에서부터 서술된다는 神, 헤겔에서처럼 인간의 정신적 차원이나 神이념, 즉 절대정신으로서의 神, 결국 포이에르바흐 (L. Feuerbach)에서처럼 인간에로 환원되는 신, 이러한 맥락과 상통하는 맑스주의를 비롯한 현대의 무신론과 같은 위기상황들을 돌파해 나가고 신학전통에서의 신론을 비판적으로 재해석하면서, “하나님은 하나님을 통해서만 인식된다” 즉 그의 자아계시를 통해서만 인식된다는 근본 명제 아래서 하나님론을 새롭게 구성했다.레포트/인문사회
바르트의 하나님론은 현대신학과 사상일반에서 야기된 신론의 위기를 돌파하여 새롭게 형성된 것이다. 인간에 의한 하나님 인식의 가능성은 그 현실성에 의해서 주어지는 능력이며, 이 가능성은 인간이 본유하는 어떤 神이념에서부터…(省略)
다. 바르트는, 슐라이에르마허에서 처럼 인간의 종교체... , 한국신학을 회고하고 미래를 전망하면서인문사회레포트 ,
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바르트의 하나님론은 현대신학과 사상일반에서 야기된 신론의 위기를 돌파하여 새롭게 형성된 것이다. 바르트는, 슐라이에르마허에서 처럼 인간의 종교체...
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바르트의 하나님론은 현대신학과 사상일반에서 야기된 신론의 위기를 돌파하여 새롭게 형성된 것이다.
