[교육,] 歷史주의의 위기에서 읽어보는 歷史학
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작성일 22-12-17 09:57
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쉽게 말해서 모든 사람, 사건, 文化, 기관, 혹은 철학 등이 단지 역사(歷史)적 전제에 의하여 해석될 수 있다고 믿는 견해에 주어진 이름이다. 유세비우스가 로마제국을 교회와 동일시하며 기술한 역사(歷史)가 있다면, 역사(歷史)에는 교회와 동일시 될 수 있는 것이 없음을 말하는 교회사가 있다 현재를 종말 직전으로 보는 역사(歷史)관이나, 역사(歷史)가 계속해서 타락을 했다는 사관에 의해서 기술된 역사(歷史)도 있다 총 역사(歷史)를 여섯, 넷 또는 셋으로 나누어보면서 기록한 교회사들을 볼 수 있다
4세기부터 처음 된 교회사 서술의 역사(歷史)는 여러 단계를 거치면서 발전해 갔다. 그리고 교회사에서 신학을 제하는 것은 보댕에 와서야 이루어졌다. 인문주의에 와서야 교회의 역사(歷史)를 제외한 역사(歷史)를 다루려고 하는 시도는 교회사 서술에도 영향을 끼치지 않을 수 없었다. 필자는 본 논문의 題目에 제시되듯 “역사(歷史)주의의 위기에서 읽어보는 역사(歷史)학, 교회사의 자리”라는 교수님의 논문을 순서대로 요약하여 역사(歷史)주의의 방법론에서 오는 위기에 대하여 교수님이 변증하고 제시한 학문적 성과를 소고하면서 과제課題를 맺음 하였다.
뚜렷하게 역사(歷史)를 찾아 낸 시대는 계몽주의이지만 학문적인 역사(歷史)는…(省略)
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레포트/사범교육
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다. 유세비우스를 따라서 로마제국의 통일을 교회의 완성으로 보던 교회사보다는 교회만이 유일한 변치 않는 존재로 보는 성서와 어거스틴 전통이 중세를 지배하였다.
역사(歷史)주의의 위기에서 읽어보는 역사(歷史)학, 교회사의 자리
1. 서 언
“역사(歷史)주의”는 백과사전적 의미로 보면 19세기 말부터 인문관계 제반 과학에서 쓰기 처음 한 관념으로, 모든 사상(事象)을 역사(歷史)적 생성과정으로 보고 그 가치 및 진리도 역사(歷史)의 발전과정에서 나타난다고 주장한 입장이라고 intro 한다.
2. 들어가는 말
유세비우스의 교회사(339)에서 출발한 교회사 서술은 오랜 역사(歷史)를 가지고 있다 창조에서 처음 하여 모든 역사(歷史)를 구속의 역사(歷史)로 기술하는 구속사가 있었고, 예수에게서부터 기술하는 교회 내적 역사(歷史)관도 있어 왔다. 하지만 이성 만능의 계몽주의 시대에 이르러서 기독교는 역사(歷史)적 종교라고 하는 것이 공언되었다.
