[感想文(감상문) ] [독후感想文(감상문) ] 슐라이어마허의 `종교론`
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작성일 22-10-09 20:11
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특히 이성과 탈신학의 정점에 서 있는 계몽시대의 교양인들에 대하여 종교의 의미를 논리적으로 혹은 계몽적으로 변호하고 새롭게 돌파해 나아가는 슐라이어마허의 의미 전개와 문장의 변주를 통하여, 매우 신선한 지적 정서적 종교적 감동을 경험할 수 있었다. 더군다나 이 책은 ‘종교를 멸시하는 교양인을 위한 강연’이라는 부제가 달린 책이었기 때문에 그 질문은 더욱 절박하게 다가왔었다. 그러한 시대정신이 종교의 지평까지 계속 연장될 때 종교는 형이상학으로, 혹은 도덕서설로 변용되고 있음을 우리는 충분히 예견할 수 있…(투비컨티뉴드 )
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다. 문명은 그의 생존의 책략으로서 이성과 합리성이라는 기제를 요청한다.
실로 그에게 있어서 “종교의 본질은 사유나 행위가 아니라 직관과 감정이”(종교론, 56쪽)고, 또한 그 인식은 이 책의 키워드로서 매우 중요한 의도를 함축한다고 할 수 있을 것이다.
그러나 여전히 현대에도 종교의 문제는 절실한 문제이고, 종교를 멸시하는 현대인은 종교에 헌신하는 종교인과 같이 공존하고 있기에 종교론이 지니고 있는 가치의 유효성은 결코 쉽게 폄하할 수 없다고 하여도 과언은 아닐 것이다.
나는 슐라이어마허의 책을 읽으면서 신학을 이성화시키고 종교의 의미를 도덕적인 가치로 變化시키는 시대적 맥락 속에서 진정한 종교의 의미가 무엇인지를 슐라이어마허는 해명하고 있다는 생각을 하게 되었다.
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설명
절대자와의 원초적 감정이 깊이를 새롭게 연 슐라이어마허의 종교론
1년 전 여름에 고전이 번역되어 나왔구나 하는 반가운 마음으로 책을 읽는 감정과는 달리, “왜 우리가 오늘 슐라이어마허의 종교론을 읽어야만 하는가?” 라는 질문을 가지고 틸리히 세미나를 진행하면서 나는 이 책을 읽게 되었다. 그렇기 때문에 현대인의 가장 건강한 덕목은 어느 순간 이성과 합리성으로 착색되어 버렸던 것이다. 딱 200년이 지난 오늘, 슐라이어마허의 시대를 훨씬 넘어서는 현대에, 더군다나 종교를 멸시하지도 않고 종교에 평생 삶을 헌신하려는 내가 이 책을 읽기 위해서 제일 처음 생각해야 했던 고민이기도 하다.
